第(2/3)页

    朴春裴身上没发现明显伤痕，也没有任何红肿疱疹的迹象，是死于暴毙。

    郭钟久刚要伸手去探，就在手指将要触碰到朴春裴那冰凉皮肤的瞬间！

    只见朴春裴发灰发白的尸身，竟然猛地震颤了一下。

    吓得郭钟久连退数步撤到安全范围，隐隐躲在林厌身后。

    “他……我刚才看见他好像动了一下！”

    朴春裴已经死了，这绝对不会有错。可死人又怎么会忽然动弹呢？

    实际上，这完全有可能，特别是这种死前心生怨念的横死之人。

    心中本有不甘，一口气堵在喉咙里。

    纵然魂魄离体只剩一丝，但残魄尚存，再加上刚才郭钟久靠近时，尸体吸入了生人阳气，这才会忽然震颤。

    只不过这朴春裴生前只是个普通人，此地也并非什么大凶之局，所以尸体只是震颤了一下，没有立马起尸。就算起尸，也不会有太大威胁。

    只是看着死不瞑目的朴春裴，林厌忽然想起了那日本老头同时并行的祭祀术法。

    每当日本老头将邪灵放入人类身体，日光紧跟着就会赶到。

    日光法师会劝说其家属进行祭祀，从而与日本老头形成双线同祭。

    日光这边负责钉死活人的真魂，让邪灵反客为主，借由这副躯壳彻底摧毁这个家庭，屠杀满门。

    而日本老头同时进行的，是在绕开本土神灵的情况下，带有某种超度的祭祀，用以安抚死者。

    因为在日本的传统信仰中，一直认为凡是被杀、横死、枉死的生灵，死后必会化作怨灵。

    怨气不散，祟人降灾。最主要的是，怨灵一定会回去寻仇，找上曾经害他的人。

    所以无论是人还是动物，在日本死亡后，加害者往往会进行镇魂慰灵的仪式。

    这是‘神道教’结合‘日本佛教’催生出的扭曲说法。

    林厌曾看过一种说法：

    ——说，在战乱时期，神国人喜欢在别人的土地上拍照留念，本质上是一种抚灵的恶俗做法。

    但实际上，这纯粹是变态扭曲的阴暗心理作祟，所谓的抚灵，只不过是粉饰罪恶的借口。

    现在再回过头来看这具尸体。

    不出意外，这就是被那日本老头害死的第三家人。

    朴春裴的一丝残魂还在，显然日本老头的安抚术法没能得逞，怪不得会着急忙慌地躲起来。

    说不定……就藏在距离这儿不远的地方。

    林厌抬手，刚想再次催动罗盘，下一秒却不经意间瞥见一簇模样怪异的草。

    他停下动作，上前轻轻碾动一棵草芯。

    那草芯被林厌指尖一触，竟以肉眼可见的速度迅速枯萎，最终收缩成乒乓球大小，赫然呈现出骷髅头的诡异外形。

    “这是金鱼草。”郭钟久见终于到了自己的发挥时间，连忙向林厌解释。

    “金鱼草，也叫骷髅花、亡灵花。在韩国民俗中，它被认为能沟通阴阳。它在保护无辜死者的同时，也会标记被诅咒的家庭。所以发现金鱼草的地方，既是幸运的，也是不幸的。”

    不等郭钟久继续啰嗦，林厌在心中便将信息补全。

    在《哭声》的事件里，金鱼草可以说是贯通整个剧情的标志物，林厌怎么可能不了解。

    “但重要的不是金鱼草本身。”林厌站直身子，目光如电朝四周山林扫去。

    郭钟久不解地问：“那重要的是什么？”

    随后他就看见林厌只身朝山上走去，忽然在一片草丛前停下脚步。
    第(2/3)页